做出能夠撼動大領(lǐng)導，大藝術(shù)家，大企業(yè)家們（有思想境界的人們，使其感受）的魅力空間，成為有心靈的震撼力，藝術(shù)的感染力，視覺的沖擊力、思想的穿透力。
按照科學的定義，“科學”是按照事物中原有的客觀規(guī)律和原理，對事物進行有邏輯整體性說明?！翱茖W方法”不依賴個人一時的想法或感覺的科學合理的方法。
我們不可能如同做試驗一樣來進行建筑設(shè)計。作為建筑計劃的研究手法，更多的是通過對已經(jīng)建成的建筑物為對象進行調(diào)查。對已有的設(shè)計實便進行考察分析。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對空間的要求開始出現(xiàn)多樣化的傾向。隨之而來的功能的多樣化、空間關(guān)系的復雜化，需要專門地對它們進行研究設(shè)計。
科學研究方法也適用于研究建筑學、以及建筑設(shè)計理論的問題。關(guān)于科學方法的討論，我們在以后的章節(jié)還要進行詳細討論。
所謂可持續(xù)發(fā)展，就是按照地球和環(huán)境可承載的能力安排生產(chǎn)與消費的量，抑止無限膨脹的消費欲望，抑止向有限的地球無限索取的態(tài)度，保持生產(chǎn)、生活、資源、環(huán)境的有機平衡關(guān)系。不僅
好的建筑更注重的是思想內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，使人們在建筑中感受到愛、美、善及生命的意義。像音樂一樣能在人們心靈中產(chǎn)生經(jīng)由視覺形象所引起的那種同一情感，相對于繪畫雕塑，
[提要]白林，北方交通大學教授，京都大學博士，北京白林建筑設(shè)計咨詢有限公司主持建筑師。國家自然科學基金同行評審專家，北京市建筑設(shè)計招
吉武泰水落石出的研究：在繼續(xù)了西山卯三的基礎(chǔ)上，其調(diào)查方法更細致更科學化，在分析手法、預測手法上更客觀化，更現(xiàn)代化。其研究對象從住宅逐漸擴展到了學校、醫(yī)院、圖書館等公共
政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，文化才能繁榮。
在上述的大框架下思考建筑。能源問題，消費主義，價值觀，爭取資源能力，軍事、貿(mào)易、生產(chǎn)科技、經(jīng)濟、政治、制度、文化、思想、歷史、傳
文中注釋和參考文獻1 序章，序論※1）劉敦禎[中國住宅概說]中國建筑工程出版社，1957，P113[四合院住宅至少有2000年的歷史]?！?）劉燕輝，
最強烈的個性和最廣泛的共性的傳統(tǒng)意志與時代感統(tǒng)一矛盾而完美的結(jié)合，表達精神、內(nèi)涵、本質(zhì)。大手筆、大世界觀、大氣天成。
解放思想，解放束縛自己的面積、經(jīng)濟等功能出發(fā)的方法，“超越自己、超越業(yè)主”，并為了業(yè)主的根本利益著想。突破“中國傳統(tǒng)的設(shè)計方法——非功能主義手法”面向內(nèi)涵的“意境”表現(xiàn)。
[提要]白林，北方交通大學教授，京都大學博士，北京白林建筑設(shè)計咨詢有限公司主持建筑師。國家自然科學基金同行評審專家，北京市建筑設(shè)計招
所謂可持續(xù)發(fā)展，就是按照地球和環(huán)境可承載的能力安排生產(chǎn)與消費的量，抑止無限膨脹的消費欲望，抑止向有限的地球無限索取的態(tài)度，保持生產(chǎn)、生活、資源、環(huán)境的有機平衡關(guān)系。不僅
科學研究方法也適用于研究建筑學、以及建筑設(shè)計理論的問題。關(guān)于科學方法的討論，我們在以后的章節(jié)還要進行詳細討論。
文中注釋和參考文獻1 序章，序論※1）劉敦禎[中國住宅概說]中國建筑工程出版社，1957，P113[四合院住宅至少有2000年的歷史]?！?）劉燕輝，
吉武泰水落石出的研究：在繼續(xù)了西山卯三的基礎(chǔ)上，其調(diào)查方法更細致更科學化，在分析手法、預測手法上更客觀化，更現(xiàn)代化。其研究對象從住宅逐漸擴展到了學校、醫(yī)院、圖書館等公共
按照科學的定義，“科學”是按照事物中原有的客觀規(guī)律和原理，對事物進行有邏輯整體性說明?！翱茖W方法”不依賴個人一時的想法或感覺的科學合理的方法。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對空間的要求開始出現(xiàn)多樣化的傾向。隨之而來的功能的多樣化、空間關(guān)系的復雜化，需要專門地對它們進行研究設(shè)計。
做出能夠撼動大領(lǐng)導，大藝術(shù)家，大企業(yè)家們（有思想境界的人們，使其感受）的魅力空間，成為有心靈的震撼力，藝術(shù)的感染力，視覺的沖擊力、思想的穿透力。
我們不可能如同做試驗一樣來進行建筑設(shè)計。作為建筑計劃的研究手法，更多的是通過對已經(jīng)建成的建筑物為對象進行調(diào)查。對已有的設(shè)計實便進行考察分析。
好的建筑更注重的是思想內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，使人們在建筑中感受到愛、美、善及生命的意義。像音樂一樣能在人們心靈中產(chǎn)生經(jīng)由視覺形象所引起的那種同一情感，相對于繪畫雕塑，
