當(dāng)研究的對(duì)象擴(kuò)展到公共建筑的設(shè)計(jì)時(shí)，就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題——設(shè)計(jì)者應(yīng)該站在誰(shuí)的立場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以什么為目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)的問(wèn)題。拿醫(yī)院的設(shè)計(jì)為便，在設(shè)計(jì)中，是以經(jīng)營(yíng)者的立場(chǎng)，還是以患
白林，北方交通大學(xué)教授，京都大學(xué)博士，北京白林建筑設(shè)計(jì)咨詢有限公司主持建筑師。國(guó)家自然科學(xué)基金同行評(píng)審專家，北京市建筑設(shè)計(jì)招標(biāo)委員會(huì)專家?guī)斐蓡T；日本建筑學(xué)會(huì)會(huì)員等?！?/p>
由于歷史等原因，我國(guó)在基礎(chǔ)性建筑理論研究方面的積累較少。改革開(kāi)放，使建筑業(yè)有了史無(wú)前例的驚人增長(zhǎng)，建筑創(chuàng)作在外來(lái)思想文化的影響下，也出現(xiàn)了從未有過(guò)的繁榮景象。但是，應(yīng)該看
建筑是——人類進(jìn)行生產(chǎn)和生活不可缺少的要素。 建筑是——它不但是物質(zhì)生活的容器，同時(shí)也是文化生活，精神生活的載體。
現(xiàn)代社會(huì)具有復(fù)雜性、不確定性、不安定性、價(jià)值觀多樣性的特性。在這樣的社會(huì)中，設(shè)計(jì)中的問(wèn)題設(shè)定往往是難以定義的“棘手問(wèn)題”（沒(méi)有最終的規(guī)則；不可能有解決問(wèn)題的完整手法，對(duì)問(wèn)
建筑是思想的容器。城市也是思想的容器?；谶@樣的對(duì)城市的基本認(rèn)識(shí)，我們贏得了吳江東太湖大道城市設(shè)計(jì)國(guó)際邀標(biāo)的第一名。（美國(guó)HOK、澳大利亞JPW、德國(guó)SOL、日本岸和郎+北京白林建筑
在歷史發(fā)展的每一個(gè)階段，都有缺少的東西。中國(guó)建筑界現(xiàn)在缺什么呢？前兩天某雜志社的編輯來(lái)所，要我們加入其理事單位。我拒絕了。為什么拒絕呢？說(shuō)了如下理由：現(xiàn)在的中國(guó)可以說(shuō)什
《設(shè)計(jì)方法論》課程
——為什么選擇這門(mén)課？——我認(rèn)為通過(guò)設(shè)計(jì)方法的學(xué)習(xí)以及實(shí)踐，能更為系統(tǒng)的，有效的進(jìn)行設(shè)計(jì)，更充分的將自己的意圖展現(xiàn)出來(lái)，而不是僅僅
為什么選擇這門(mén)課？1 想學(xué)一些理論性的東西，讓自己的設(shè)計(jì)更系統(tǒng)一些。讓設(shè)計(jì)的思維開(kāi)闊，切入的角度更多一些。2 希望了解白老師的一些
怎么叫做成熟的建筑師呢，我想就是實(shí)際的工程施工以后，建成的建筑即是心中所想。其實(shí)設(shè)計(jì)并不是畫(huà)在紙上的圖，而是蓋出來(lái)的實(shí)物。
我一直以為建筑大師是自己“學(xué)”出來(lái)的，而不是某人某師“教”出來(lái)的。固然,師從于何人很重要，俗話說(shuō)“名師出高徒”。從師于名師重要的是學(xué)習(xí)成才的方法和了解他們成長(zhǎng)的道路。我以
《設(shè)計(jì)方法論》課程
