進(jìn)入20世紀(jì)70年代，世界性的環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，設(shè)計(jì)中需要思考的問(wèn)題也越來(lái)越復(fù)雜多樣，建筑計(jì)劃學(xué)設(shè)計(jì)方法研究也開(kāi)始出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向。
中國(guó)社會(huì)到底是一個(gè)什么樣的社會(huì)？到底是什么樣的文化？《中國(guó)的基礎(chǔ)文化分析》（有想法著書(shū)）主觀(guān)、客觀(guān)兩個(gè)方面、多視角。
偉大的建筑思想家，我只能宏觀(guān)的回答你，你要沒(méi)有一定的素質(zhì)基礎(chǔ)，我的回答（指導(dǎo)）就沒(méi)有意義。只有自己獨(dú)立的判斷才可能有自己獨(dú)特的論斷。
好的建筑更注重的是思想內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，使人們?cè)诮ㄖ懈惺艿綈?ài)、美、善及生命的意義。像音樂(lè)一樣能在人們心靈中產(chǎn)生經(jīng)由視覺(jué)形象所引起的那種同一情感，相對(duì)于繪畫(huà)雕塑
人類(lèi)的全部尊嚴(yán)就在于思想。帕斯卡爾以其特有的揭示矛盾的方法反復(fù)闡述了人在無(wú)限大,無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反，發(fā)現(xiàn)了人既崇高又十分軟弱無(wú)力這一悖論。
我的目標(biāo)是：①生產(chǎn)建筑師 ②生產(chǎn)建筑思想和方法，而不是生產(chǎn)建筑物。
最強(qiáng)烈的個(gè)性和最廣泛的共性的傳統(tǒng)意志與時(shí)代感統(tǒng)一矛盾而完美的結(jié)合，表達(dá)精神、內(nèi)涵、本質(zhì)。大手筆、大世界觀(guān)、大氣天成。
建筑創(chuàng)作就是在圖紙上的一種建筑體驗(yàn)。建筑的空間體驗(yàn)，建筑的生活體驗(yàn)，建筑的情感體驗(yàn)，建筑的思想體驗(yàn)，建筑的精神體驗(yàn)，建筑的審美體驗(yàn)，建筑的生產(chǎn)體驗(yàn)。對(duì)民族文化的體驗(yàn)，對(duì)生
可以表達(dá)一種開(kāi)放包容的精神，也可以表達(dá)一種閉關(guān)自守的意識(shí)，也可以體現(xiàn)一種胸懷氣質(zhì)一種大氣磅礴，一種浪漫情懷，也可以體現(xiàn)一種小情小趣。
堅(jiān)持原則與適應(yīng)市場(chǎng)，在迎合甲方的無(wú)理要求所帶來(lái)的矛盾痛苦中，無(wú)一例外。任何追逐僥幸機(jī)會(huì)都將引發(fā)扭曲的意識(shí)，意識(shí)的改變，思想的放棄會(huì)使我們失去自己。失去了自己意志的建筑師，
怎么叫做成熟的建筑師呢，我想就是實(shí)際的工程施工以后，建成的建筑即是心中所想。其實(shí)設(shè)計(jì)并不是畫(huà)在紙上的圖，而是蓋出來(lái)的實(shí)物。
我一直以為建筑大師是自己“學(xué)”出來(lái)的，而不是某人某師“教”出來(lái)的。固然,師從于何人很重要，俗話(huà)說(shuō)“名師出高徒”。從師于名師重要的是學(xué)習(xí)成才的方法和了解他們成長(zhǎng)的道路。我以
《設(shè)計(jì)方法論》課程
