認知自我（LJD）
來源：白林建筑 | 作者： 點擊量：
2014-09-29
內容導讀：認知自我（LJD）
摘要：
建筑又具有雙重性，它既是物質的產物，也是精神的產品：既是技術的產物，又是藝術的創(chuàng)作。
這篇論文是我對自己，對社會，對建筑學，和未來的認知。我成長在一個農村家庭，父母給了我一個樸實堅韌的性格，為了父母的期望和...
認知自我（LJD）
摘要：
建筑又具有雙重性，它既是物質的產物，也是精神的產品：既是技術的產物，又是藝術的創(chuàng)作。
這篇論文是我對自己，對社會，對建筑學，和未來的認知。我成長在一個農村家庭，父母給了我一個樸實堅韌的性格，為了父母的期望和我個人的夢想我來到了一個陌生的城市-----北京。來北京的目的是為了實現人生理想和實現各人價值。我現在已經畢業(yè)兩年多了，可我有三年多的工作經驗。通過我的學習和工作體驗，我認為我是一個積極向上，學習刻苦努力，團隊意識強，有責任感的人。在年輕的時候應該多學習知識，多付出，憑借自己的積極主動的努力去實現自身的價值。
我還記得我在幼兒園的時候我在我們班里畫畫是最壞的一個，還因為畫的不好，被老師罰晚上放學不許早回家，在學校畫畫，最后是媽媽來接的我回家。從那時起我暗下決心，我覺得別人能做好的事我也能做好。所以放學回家后沒事我就畫，一直畫，畫著畫著我就開始對繪畫產生了興趣，最后到了大班我是我們班里畫的最好的一個。后來我高中時到了一所專業(yè)的藝術學校學習。我都是最后一個離開畫室，最終得到了專業(yè)一等獎學金。在大學的學習過程中也是這樣，不服輸，連續(xù)兩次拿到一等獎學金。在我剛來到北京工作時，我們做一個會所的方案，老板讓我們每個人都做一個方案，來一個小型的比賽，因為我是新來的，當時只是做一些小的事，在當時大家投向我的目光是藐視的目光，我很不服，我要憑借自己的怒了來改變現狀，最后通過自己的努力和大量資料的查閱，最終我的方案被老板看好。所以我認為我的骨子里充滿了堅韌和不服輸的性格。
做為一個年輕的建筑初學者，我具備出色的學習能力和敢于創(chuàng)新，不斷追求卓越的精神。做為一個負責人,我具備做事干練、果斷的風格，良好的溝通和人際協調能力。我也有過多家單位實習工作的經驗，有很強的意志力和吃苦耐勞的品質，對工作認真負責，積極進取，敢于面對困難與挑戰(zhàn)。上級交給的任務能及時很好的完成，有較強的工作能力，善于交際，團結心強與此同時我也是一個善于反省和總結自己的人，在每個不同時期都會對自己進行反省，思考不足和未來的發(fā)展。這樣我對自己也有一個深度的了解，對未來也有一個長遠的計劃。我在生活中是懷著一個感恩的心，因為無論對你好還是對你壞的人，他們在你的人生中都起到了一個引導和教育的作用。對待生活和工作中的困難我也是會積極主動的去解決這個問題，如果你不去解決問題，而是去逃避的話永遠是個失敗者。在對待朋友和同事時我做人真誠。用一個真誠的心去與人交流相處。我認為做人要做一個外圓內方的人，自己要對自己做的事情負責，對他人負責。這就是我對自己的一個簡短的認知。
下面我談一下我對社會的認知：我認為現在的社會是適者生存。在現在這個社會里只有你去適應社會，而不是你去改變社會。社會實際上就是人與人之間關系的總和，因為至有了人類，人與人之間便產生了各種復雜的關系，這些包括了壓迫，剝削，合作，互助，有好和情感。其實也是兩種，罪惡和善良。社會是在矛盾中前進的，比如中國在內戰(zhàn)時期，老將對共產黨叫共匪，共產黨叫國民黨叫反動派，到了解放后，國民黨敗退逃到臺灣，管大陸叫淪陷，共產黨對大陸叫解放。所以說社會是一個矛盾的，但適者生存。
所以說立場不同價值觀也不同。對社會的認識，每個人所處的環(huán)境不同，看問題的角度不同，其結論也不同。不經過摔打、磨礪，不會成熟，刻意去摔打、磨礪自己不如干好自己的專業(yè)，增長自己的工作能力，這樣更劃算。當一個人事業(yè)上有奔頭的時候，其態(tài)度是積極向上的，你什么時候對社會都有認識，當你積極向上的態(tài)度投身事業(yè)中，你對社會的認識是積極的，對你進一步發(fā)展起積極的作用。社會是個大染缸，也許人的一生會是五彩繽紛的，也許是色調單一的，也許是紅的，也許是黑的，但人生是一張白紙，自己的了靠自己去書寫，不是社會所決定個人的一生。所以要學會適應社會環(huán)境，努力去實現自己個價值。
再談一下我對建筑的認識： 建筑是一個文化，是一個科學技術的文化，以及歷史人文兩個綜合的文化。建筑是時代的產物，是社會的綜合反映。隨著世界經濟技術文化的發(fā)展，特別是這幾十年來，人在利用和改造自然的過程中，取得了令人矚目的成就，從建筑設計中得到了好處和收益同時，又由于大建筑帶了對自然和生態(tài)環(huán)境的破壞而憂心忡忡。
在建筑創(chuàng)作中感覺自己心理上和綜合素質上都準備不夠，也深感在理論上觀念上跟不上時代發(fā)展的步伐。當前整個建筑創(chuàng)作，我認為一般要滿足使用功能上的要求是不難的，但要把一個建筑作為一個精品來創(chuàng)造來設計師很不容易的。建筑要有整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑創(chuàng)作要體現地域性、文化性、時代性。建筑是一個地區(qū)的產物，世界上師沒有抽象的建筑的。只有具體的地區(qū)建筑他總是扎根于具體的環(huán)境當中。受到所在地區(qū)的地理環(huán)境氣候以的影響以及地形地貌和城市已有建筑的地段環(huán)境所制約。這是造就一個建筑形式和風格的一個基本點。
建筑的地域性從廣義來講，建筑首先受地理氣候、區(qū)域的影響。建筑的地域性還表現在地區(qū)的歷史，人文環(huán)境中，這是一個民族、一個地區(qū)人們長期生活的沉淀的歷史文化傳統(tǒng)，建筑師應在地區(qū)的傳統(tǒng)中尋找“基因”和靈感。比如：南方地區(qū)然熱地區(qū)跟北方寒冷地區(qū)建筑是顯然不同的。即使是同一個地區(qū)山區(qū)餓建筑和濱河的建筑也是不雷同的。建筑師要以生態(tài)觀的角度順應自然地地形地貌的要求與地段環(huán)境融為一體，要用城市的觀點看建筑，尊重城市和地段已形成的整體的布局和肌理，以及建筑與自然的關系。在體型、體量，空間布局 建筑形式乃至材料，色彩等方面下功夫。采用與地區(qū)相適應的技術條件手段在結合功能，整合優(yōu)選融會貫通。就有可能創(chuàng)作出油個性的建筑精品。
建筑應該對地區(qū)的傳統(tǒng)中尋根，與現代科技文化相結合，使現代建筑地域化，地區(qū)建筑現代化。這樣才會有廣闊的空間。也是我們取之不盡的源泉。
建筑的地域性比如;客家土樓圍屋這種建筑形式的出現時跟著個特定地域的環(huán)境，這個地區(qū)的氣候環(huán)境完全結合在一起。體現一中聚居防衛(wèi)功能，以及就中國傳統(tǒng)家族的觀念，
和中國的傳統(tǒng)的文化融合在以起，成為 一種聚居的村落的形式，這是跟一個地區(qū)的地域環(huán)境和地區(qū)的文化完全分不開的。
建筑又具有雙重性，它既是物質的產物，也是精神的產品：既是技術的產物，又是藝術的創(chuàng)作。一座優(yōu)秀的建筑，其精神內涵的作用常常超越功能的本身。但凡精品，都能傳播一定的精神內涵，是很有文化品位的建筑。歷史上每一個時代都產生一批不朽的建筑作品，其文化意義和藝術感染力常常成為一個歷史時期的文化標志，國家和民族的象征。
建筑作為一個文化形態(tài)它是人類文化大體系的一個組成部分，又與社會經濟科學技術政治思想息息相關，各種概念無所不在的制約著建筑文化的表達和發(fā)展。隨著社會文化觀念，生活觀念、美學觀念、價值觀念，都發(fā)生很大的變化。在一個強調人與自然生態(tài)環(huán)境協調科技與人文環(huán)境同步發(fā)展的一個知識經濟時代。建筑文化業(yè)向多元化的方向發(fā)展。
從建筑創(chuàng)作的角度來看，設計首先要表達建設項目的性質和文化特征。形式反映功能，建什么、設計什么用途的建筑，就應表達該類建筑的共性和特性的文化內涵。比如建一個學校它總要表達校園那種高雅的學術殿堂這樣一種非常有機的這樣一個建筑形態(tài)。設計一個商店可能是一個購物環(huán)境很好非常休息的一個環(huán)境。每一個大型的建筑它都有的一個文化內涵的表達。
中國建筑文化源遠流長，有豐富深遠的文化哲理，重情知禮，一人為本，創(chuàng)作思維上強調天人合一的整體觀。
中國又是一個多民族國家，各地區(qū)地理環(huán)境條件、經濟水平、科技和建筑文化有明顯的地區(qū)差異，中國傳統(tǒng)的建筑文化正式由各個地區(qū)、個民族各具特色的地方建筑文化組成。
在建筑創(chuàng)作中，建筑師應自覺地繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，吸收精華、棄其糟粕，就能夠創(chuàng)造出個性和地區(qū)文化特色的優(yōu)秀作品。南越王墓博物館，它的特點就是吧兩千年以來的漢代文化的一種特征與嶺南地區(qū)這種特有的地域環(huán)境結合和當地的嶺南一些材料和一些做法結合以一個現代建筑的手法把它充分體現。它體現了一個建筑的文化性，地域性、時代性，的一種統(tǒng)一。
時代精神決定了建筑的主流風格，把握時代的脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華建筑才會創(chuàng)新和向前發(fā)展。
我們強調創(chuàng)新和時代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地域特色，創(chuàng)作有中國特色的現代建筑，關鍵要處理好時代精神和弘揚傳統(tǒng)建筑文化的關系。弘揚的目的是為了創(chuàng)新也必須在原有的文化根源基礎上發(fā)展。繼承傳統(tǒng)并非在新建筑上貼標簽貼傳統(tǒng)符號或者部分構件的復制。而是吸收整體文化的內涵，這既有中國文化的傳統(tǒng)，也是世界人類建筑文化的精華。重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現代生活方式的結合點，不斷地探索傳統(tǒng)審美意識與現代什么意識的結合方式，并融會到新的建筑中去，才能夠創(chuàng)作出油文化品味的現代建筑。
建筑的地域性，文化性、時代性，是一個整體的概念。三者相輔相成，不可分割，地域性本身就包括地區(qū)人文化和地域時代特征，文化性是地區(qū)傳統(tǒng)文化和時代特征的綜合表現，時代性正是地域特性，傳統(tǒng)文脈與現代科技和文化的綜合發(fā)展。
我們應該很好的理解者三者的關系，強調整體性和統(tǒng)一性。創(chuàng)作有個性的建筑。
比如：何鏡唐做的鴉片戰(zhàn)爭博物館從海上看它既像海戰(zhàn)力面的一個戰(zhàn)艦，又像一個炮臺，又像一個軍民團結力量的象征，利用抽象和具象相結合的手法。
當今隨著社會的發(fā)展，社會對人才的需要，發(fā)生了很大的變化，現在強調培養(yǎng)一個綜合性人才，開拓型人才，創(chuàng)造型人才?，F在校園建筑把一個校園的整體，綜合性考慮，體現了校園的一種新的培養(yǎng)模式。形成一個網絡化，組團化結構的布局，還要適應于現代大學校園的，開放性和社會化得要求?，F代校園強調以中交往就是環(huán)境與人這樣一種校園的環(huán)境下熏陶培養(yǎng)出高層次的人才，另外跟生態(tài)環(huán)境的結合等等。
建筑的地域性，文化性，時代性事已個整體的概念。地域是建筑賴以生存的根基，文化是建筑的內涵和品位，時代性體現建筑的精神和發(fā)展。三者是相輔相成的不可分割的。強調整體性和統(tǒng)一性。
下面談一下我對未來的認識：
我記得我在幼兒園的時候老師問同學們你們以后長大了想做什么呀？我記得我當時說我想當一名畫家，可是到了現在我走上了建筑設計師。也隨著慢慢的長大人的認知也有了改變，我對建筑的興趣源于我的大學老師，是當時我的管老師把我?guī)У搅私ㄖO計的道路。歌德說過：“建筑師凝固的音樂”，與藝術想通，我有著深厚的美術基礎，都空看有著我獨特的理解，說然當時對建筑的理解還不夠深刻，就是覺得自己應該學些東西做些東西，當時做的第一個項目是我們當地的一個政府辦公樓的改造和擴建項目，當時做完后我非常的有成就感。當我路過那棟辦公樓時我感覺特別有成就感，就是這樣我對建筑設計產生了濃厚的興趣，興趣在于：
一、 是成就感。
二、 能夠體現個人的價值。
就這樣我由一個學習環(huán)境設計專業(yè)的人，走向建筑設計專業(yè)。帶著憧憬和激情，就走向了這條據有挑戰(zhàn)的道路。在這個過程中我遇到了很多很多的困難，遇到了很多很多我想象不到的問題，也經受了很多的噓聲和訓斥，可我沒有放棄，因為我相信困難時暫時的，不經歷風雨怎么能見到美麗的彩虹。我也堅信我能夠做好這個專業(yè)，因為我懷揣夢想，對建筑設計充滿激情，在加上我堅韌不拔的精神。我相信我會做的更好。
我最崇拜安藤忠雄，安藤忠雄是當今最為活躍、最具影響的世界建筑大師之一，作為一個從未接受正統(tǒng)的科班教育、完全依靠本人的才華稟賦和刻苦自學而成才的設計大師，在不到30年的時間里，安藤忠雄設計創(chuàng)作了近150項國際著名的建筑作品和方案，獲得了包括建筑界“諾貝爾獎”——普利茨克獎在內的一系列頂尖世界建筑獎項。其突出貢獻在于：創(chuàng)造性的融合了東方美學與西方建筑理論；遵循以人為本的設計理念，提出“情感本位空間”的概念；注重人、建筑、自然的內在聯系；多方面發(fā)展和深化了既有的建筑幾何學理論和空間概念。他屢戰(zhàn)屢敗的精神，堅韌的性格，憑借自己的努力贏得了萬人矚目的光環(huán)和成就。在他的身上更能讓我到希望，他是我在建筑海洋里前方的燈塔，給我指明方向。他的成就也是我將要用一生去奮斗的目標，每個人都不能去小看自己，要相信自己能行，屢戰(zhàn)屢敗，敗了！爬起來總結經驗在戰(zhàn)！一個信念用一生去努力，像勇士一樣向前，向前！??！
LJD
2009年8月20日
注：建筑的地域，文化和時代特征的內容源于何鏡堂先生的講座筆記。（我個人認為對于我對建筑的認識和創(chuàng)作很有啟發(fā)作用）
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