建筑是什么? ——建筑是建筑者的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、審美觀、建筑觀的具象表達(dá)、物質(zhì)表達(dá)、生活表達(dá)。
中美對(duì)日本的理解中國(guó)和美國(guó)都是很現(xiàn)實(shí)的國(guó)家,都是把理想當(dāng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)的。而俄羅斯卻不是,他們可以為人類(lèi)社會(huì)理想,進(jìn)行自身的實(shí)踐,做實(shí)驗(yàn)
如果在全球化中,中國(guó)文化沒(méi)有美國(guó)文化的影響力,那么中國(guó)的五千年文化歷史就沒(méi)有意義,就不具有對(duì)人類(lèi)的客觀性、普遍性、包容性、這是可能的嗎? 否!
中國(guó)用“太極拳”手法(有來(lái)有往)應(yīng)對(duì)美國(guó)施加的人民幣升值壓力,中國(guó)崛起采取的是太極拳打法而非西方拳擊式的對(duì)抗。
中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn):大社會(huì)環(huán)境包容性的開(kāi)放性與局部社會(huì)(環(huán)境、單位)的封閉性和保守性,兩者之間是相輔相成的,對(duì)立統(tǒng)一的是矛盾平衡關(guān)系,陰陽(yáng)平衡關(guān)系。
人魚(yú)天地自然地關(guān)系是有機(jī)的,融洽的,和諧的,而不是對(duì)立的。但是它取決于人的認(rèn)識(shí)。儒家的人文觀,落實(shí)到對(duì)建筑、城市的思考中,更是如此。
現(xiàn)實(shí)有現(xiàn)實(shí)的邏輯(非理性)我們強(qiáng)調(diào)理想并不是想著為了要完全實(shí)現(xiàn)理想。而是讓人類(lèi)(我們)有一個(gè)行動(dòng)的方向,行動(dòng)的目標(biāo),共同的追求,未來(lái)的希望(活著就是為了它)。
中國(guó)政府在這一輪的“購(gòu)島”鬧劇中做得非常出色,完全掌控了大局,將計(jì)就計(jì),欲擒故縱,以退為進(jìn)(后發(fā)制人)并占據(jù)了道德制高點(diǎn),讓日本既吃了大虧又輸了理,甚至對(duì)美、俄等大國(guó)都產(chǎn)
二戰(zhàn)結(jié)束,美國(guó)獲得了超強(qiáng)地位之后,就成為吸納包括資本、技術(shù)、人才在內(nèi)的各種資源的巨大磁場(chǎng),有形無(wú)形的資源在順乎生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的制度安排下,整合成為巨大的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。
人間疏外:自己在自我以外生存,按照他人的判斷、意見(jiàn)(違心的)決定自己的感情,實(shí)為失去實(shí)體的虛擬人,這就是專(zhuān)制社會(huì)的人間悲劇。這是盧索結(jié)論中的要點(diǎn)。
中國(guó)是要過(guò)日子 歐美是要戰(zhàn)勝你中國(guó)重視情感(女性) 歐美式重視理性(男人)中國(guó)好好玩(建筑) 歐美式好無(wú)聊(紐約)中國(guó)強(qiáng)調(diào)人與人
按照“己所不欲,勿施于人”“人怕顛倒,理怕翻的理”的理論,無(wú)法解釋日本的思維和行為方式,生活方式,日本是很獨(dú)特的。
人魚(yú)天地自然地關(guān)系是有機(jī)的,融洽的,和諧的,而不是對(duì)立的。但是它取決于人的認(rèn)識(shí)。儒家的人文觀,落實(shí)到對(duì)建筑、城市的思考中,更是如此。
情理結(jié)合、情理平衡、情中有理、理中有情。不講理過(guò)分了,就傷害了情。歐美也干了許多壞事,中國(guó)人并不比日本人更遭中國(guó)人痛恨,為什么呢?日本人傷害了中國(guó)人的感情。
中國(guó)是要過(guò)日子 歐美是要戰(zhàn)勝你中國(guó)重視情感(女性) 歐美式重視理性(男人)中國(guó)好好玩(建筑) 歐美式好無(wú)聊(紐約)中國(guó)強(qiáng)調(diào)人與人
我們的根本目的就是為社會(huì)多做貢獻(xiàn),多規(guī)劃好的城市,多設(shè)計(jì)出好的建筑,給中華民族留下遺產(chǎn)性的優(yōu)秀作品,和相關(guān)的思想理論。那它一定是超越時(shí)空的東西,規(guī)律。為此,我們多給他們一
人間疏外:自己在自我以外生存,按照他人的判斷、意見(jiàn)(違心的)決定自己的感情,實(shí)為失去實(shí)體的虛擬人,這就是專(zhuān)制社會(huì)的人間悲劇。這是盧索結(jié)論中的要點(diǎn)。
中美對(duì)日本的理解中國(guó)和美國(guó)都是很現(xiàn)實(shí)的國(guó)家,都是把理想當(dāng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)的。而俄羅斯卻不是,他們可以為人類(lèi)社會(huì)理想,進(jìn)行自身的實(shí)踐,做實(shí)驗(yàn)
如果在全球化中,中國(guó)文化沒(méi)有美國(guó)文化的影響力,那么中國(guó)的五千年文化歷史就沒(méi)有意義,就不具有對(duì)人類(lèi)的客觀性、普遍性、包容性、這是可能的嗎? 否!
按照“己所不欲,勿施于人”“人怕顛倒,理怕翻的理”的理論,無(wú)法解釋日本的思維和行為方式,生活方式,日本是很獨(dú)特的。
中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn):大社會(huì)環(huán)境包容性的開(kāi)放性與局部社會(huì)(環(huán)境、單位)的封閉性和保守性,兩者之間是相輔相成的,對(duì)立統(tǒng)一的是矛盾平衡關(guān)系,陰陽(yáng)平衡關(guān)系。
中國(guó)政府在這一輪的“購(gòu)島”鬧劇中做得非常出色,完全掌控了大局,將計(jì)就計(jì),欲擒故縱,以退為進(jìn)(后發(fā)制人)并占據(jù)了道德制高點(diǎn),讓日本既吃了大虧又輸了理,甚至對(duì)美、俄等大國(guó)都產(chǎn)