內(nèi)容導(dǎo)讀： 進(jìn)入20世紀(jì)70年代，世界性的環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，設(shè)計(jì)中需要思考的問(wèn)題也越來(lái)越復(fù)雜多樣，建筑計(jì)劃學(xué)設(shè)計(jì)方法研究也開始出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向。即，①按照技術(shù)合理性（Technical Rationality）的原則，思考解決問(wèn)題的設(shè)計(jì)方法，已經(jīng)明顯地越來(lái)越難以解決現(xiàn)實(shí)中存在的復(fù)雜的模...
進(jìn)入20世紀(jì)70年代，世界性的環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，設(shè)計(jì)中需要思考的問(wèn)題也越來(lái)越復(fù)雜多樣，建筑計(jì)劃學(xué)設(shè)計(jì)方法研究也開始出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向。即，①按照技術(shù)合理性（Technical Rationality）的原則，思考解決問(wèn)題的設(shè)計(jì)方法，已經(jīng)明顯地越來(lái)越難以解決現(xiàn)實(shí)中存在的復(fù)雜的模糊的問(wèn)題；②設(shè)計(jì)主體通過(guò)對(duì)話推進(jìn)設(shè)計(jì)的方式逐漸成為人們普遍關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，學(xué)術(shù)界也開始探索適合這一設(shè)計(jì)行為的設(shè)計(jì)方法。
現(xiàn)代社會(huì)具有復(fù)雜性、不確定性、不安定性、價(jià)值觀多樣性的特性。在這樣的社會(huì)中，設(shè)計(jì)中的問(wèn)題設(shè)定往往是難以定義的“棘手問(wèn)題”（沒(méi)有最終的規(guī)則；不可能有解決問(wèn)題的完整手法，對(duì)問(wèn)題的解釋往往依賴于解釋者的世界觀、價(jià)值觀；但是還不能不負(fù)責(zé)任）。那么，如何才能解決這些問(wèn)題呢？
按照B•Lawson的理論，幾乎所有的設(shè)計(jì)方法模式中都含有“分析——綜合——評(píng)價(jià)”這樣的程序，但是，實(shí)際上“推測(cè)——評(píng)價(jià)”（Conjecture-Evaluation）的過(guò)程起著非常重要的作用。假如我們將設(shè)計(jì)課題分別布置給科學(xué)系和建筑系的學(xué)生，他們就會(huì)采取不同的工作方法。前者的方法是，先分析設(shè)計(jì)條件，然后按照條件尋求滿足它的解答方案；而后者則是設(shè)計(jì)出若干個(gè)“解答”方案，看哪個(gè)“解答”更能滿足設(shè)計(jì)條件。經(jīng)常處理難以準(zhǔn)確問(wèn)題定義的建筑師，往往是采用先生成若干假說(shuō)解的方法，然后按照對(duì)狀況的分析或反饋，選擇滿足這一狀況的解答的戰(zhàn)略。（就是說(shuō)如果要求是A的話，建筑師必須導(dǎo)出從B→A的B來(lái)，而導(dǎo)出B的行為方法不是演義和歸納，而往往是假說(shuō)——推理的方法）。
此外，伴隨設(shè)計(jì)所需要考慮的問(wèn)題越來(lái)越呈現(xiàn)出復(fù)雜化的狀況，由建筑師、工程師、施工者、業(yè)主、使用者（消費(fèi)者）、規(guī)劃管理人員等許多不同的設(shè)計(jì)主體，參加設(shè)計(jì)過(guò)程，形成意見統(tǒng)一的“協(xié)作設(shè)計(jì)方式”（collaboration）的情況越來(lái)越多。因此，作為新的設(shè)計(jì)方法論，與其說(shuō)是讓建筑師做出一個(gè)“好”方案，不如說(shuō)應(yīng)該讓他們做一些能夠激發(fā)討論問(wèn)題焦點(diǎn)的方案。也就是說(shuō)在合作互動(dòng)中形成最佳的方案，這一過(guò)程也成了設(shè)計(jì)（策劃）的對(duì)象。
這樣，通過(guò)與不同的主體進(jìn)行對(duì)話來(lái)推進(jìn)設(shè)計(jì)的方法是以“通過(guò)對(duì)話進(jìn)行設(shè)計(jì)”為特征的，實(shí)際上，在研究與實(shí)踐的關(guān)系上，它提出了新的認(rèn)識(shí)方法論。
按照D•A•Schon的理論，從技術(shù)合理性的觀點(diǎn)出發(fā)，相對(duì)于理論（知識(shí)）導(dǎo)出實(shí)踐（行為）的狀況不同，就象爵士樂(lè)的演奏家們互相之間聽著對(duì)方的音樂(lè)進(jìn)行演奏一樣，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者在實(shí)踐中不斷地認(rèn)識(shí)新的情況，并作出調(diào)整。這種將知識(shí)與行為相互融合的方式被稱為“行動(dòng)中思考”（Reflection-in-Action），其特點(diǎn)在于關(guān)注“作出判斷背后的規(guī)范和評(píng)價(jià)”“固定的行為模式隱藏著戰(zhàn)略和理論”“設(shè)定問(wèn)題框架的方法”“其自身的作用”等，將與設(shè)計(jì)主體有關(guān)的內(nèi)容作為思考的對(duì)象。
通過(guò)關(guān)注“行動(dòng)中思考”的實(shí)踐狀況，就能夠更好地理解與狀況（條件）密不可分的設(shè)計(jì)行為的本質(zhì)。特別是，在貫徹以人為本的設(shè)計(jì)理念中，把握人與環(huán)境的關(guān)系，將設(shè)計(jì)主體之間的對(duì)話變成“設(shè)計(jì)語(yǔ)言”的作用是非常重要的。作為設(shè)計(jì)詞匯被廣泛知曉的“類型”（如“底層只有柱子沒(méi)有圍墻的空間”）、將具有類似性的事象通過(guò)另外的事象來(lái)理解的“暗喻”（如“住宅是居住的機(jī)器”），以及為表達(dá)某一特性列舉的“實(shí)例”等都屬于這類情況。實(shí)際上，運(yùn)用了人工智能、知識(shí)工學(xué)的CAD的出現(xiàn)以及使用者參加設(shè)計(jì)的對(duì)話型設(shè)計(jì)方法都是與這些理論研究的積累分不開的。
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我一直以為建筑大師是自己“學(xué)”出來(lái)的，而不是某人某師“教”出來(lái)的。固然,師從于何人很重要，俗話說(shuō)“名師出高徒”。從師于名師重要的是學(xué)習(xí)成才的方法和了解他們成長(zhǎng)的道路。我以
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化進(jìn)程的加快，人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)峻，建筑市場(chǎng)、建筑產(chǎn)業(yè)、規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域都在發(fā)生著結(jié)構(gòu)性的變化，關(guān)注世界建筑學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，調(diào)整我們的應(yīng)對(duì)策略
將人與人的關(guān)系，和人與物的關(guān)系按自然界的關(guān)系，人與自然，自然與自然地關(guān)系來(lái)處理。——自然主義建筑理論核心。
多年的實(shí)踐，我想出了個(gè)“一分錢，兩分貨”的理論。即甲方給我們一分錢，我們給甲方做兩分錢的設(shè)計(jì)。這樣，一來(lái)甲方得到超值服務(wù)，會(huì)很高興；二來(lái)我們提高了自己能做兩分錢事情的能
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